Wie Tolstoi in seinem Roman „Auferstehung“ mit Dostojewski stritt
Lew Tolstoi und Fjodor Dostojewski hatten nie die Gelegenheit, sich persönlich zu treffen. Doch Tolstoi las die Werke seines Kollegen aufmerksam und nachdenklich.
In seiner Privatbibliothek standen „Schuld und Sühne“ und „Die Brüder Karamasow“ – beide mit zahlreichen Anmerkungen versehen. Tolstoi kehrte in seinen Tagebüchern und Briefen immer wieder zu Dostojewskis Werken zurück. Die ersten Kapitel von „Schuld und Sühne“ bezeichnete er beispielsweise als Meisterwerk, kritisierte jedoch zugleich deren stilistische Schwächen und psychologische Künstlichkeit. Dostojewskis Tod empfand Tolstoi als persönlichen Verlust. Er bezeichnete ihn als „den nächsten, liebsten und wichtigsten Menschen“.
Gerade diese Verbundenheit bei gleichzeitig tiefgreifenden unterschiedlichen Ansichten führte zu einem literarischen Phänomen, das man als „Umschreiben“ bezeichnen kann. Während Dostojewski in „Schuld und Sühne“ nach der inneren Quelle des Bösen im Menschen sucht – nach Raskolnikows Auflehnung gegen Gott und sein Gewissen –, verlagert Tolstoi in „Auferstehung“ den Schwerpunkt auf die gesellschaftlichen Ursachen des Verbrechens. Für ihn liegt das eigentliche Böse weniger in der menschlichen Seele als in einer korrupten Gesellschaftsordnung.
Auch die Handlung von „Der Idiot“ griff Tolstoi auf eigene Weise auf. Bei Dostojewski versucht Fürst Myschkin, die gefallene Nastassja Filippowna zu retten, obwohl er für ihren Untergang nicht verantwortlich ist. In „Auferstehung“ ist es dagegen Fürst Nechljudow selbst, der Katjuscha Maslowa verführt, später bereut und versucht, seine Schuld wiedergutzumachen.
Einen großen Einfluss hatte zudem Dostojewskis „Aufzeichnungen aus einem Totenhaus“. Tolstoi las das Werk mehrfach und bezeichnete es als „wunderbares, lehrreiches“ Buch. Daraus übernahm er zahlreiche Vorstellungen über die Gefängniswelt und das Missverhältnis zwischen begangenen Verbrechen und den darauf folgenden Strafen.
Literaturwissenschaftler sehen in „Auferstehung“ daher eine kreative Antwort eines Klassikers auf einen anderen: Tolstoi teilte mit Dostojewski die Überzeugung, dass der Mensch durch Leid eine moralische Wiedergeburt erfahren kann – schlug dafür jedoch einen anderen Weg vor.
